唐朝詩人孟郊在《上達(dá)奚舍人》寫道：“大賢秉高鑒，公燭無私光。”南宋文學(xué)家周紫芝在《竹坡詩話》記載：李氏家族曾有一人在朝中做官極其清廉，公私分明。一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來一封家信，他當(dāng)即滅掉公家蠟燭，點燃自家蠟燭，這才展閱信件。一支小小的蠟燭，且在無人知曉情況之下，竟有如此警覺和行動，著實讓人欽佩。“公燭之下，不展家書”成為流傳至今的一段清廉佳話。
北宋時，一位姓李的博州太守，為官清廉，對公與私的區(qū)分極其嚴(yán)格。一天晚上，他正在明亮的燭光下處理公務(wù)，突然衙役給他送來一封來自京城上司的信件，他收到信件后一言不發(fā)，立即認(rèn)真讀起來，誰知才看了一半，他就命衙役趕緊吹滅官家的蠟燭，自己取來私人的蠟燭，重新點燃后，才繼續(xù)讀完剩下的文字。原來，這封信的后面夾帶的是在京城的家屬捎來的一封家書，他認(rèn)為應(yīng)該做到“公燭之下，不展家書”。
《后漢書》曾記載:“巴祗為揚(yáng)州刺史，夜與士對坐，處暝暗之中，不燃官燭。”巴祗是東漢末年的一名廉吏，曾任徐州刺史、揚(yáng)州刺史，有友人半夜來訪，他寧愿與客人對坐在黑暗之中暢談，也不使用公家的蠟燭。雖幾度任刺史，他卻不將妻兒家人接來府邸同住，家中及個人日常開支嚴(yán)格控制，厲行節(jié)約，從不超出自己的俸祿，絕不動用公款。
“政在去私，私不去則公道亡。”歷史上，一些公私分明的官員留下了很多佳話。北宋著名書法家米芾，曾任職漣水軍使，曾立下規(guī)矩:“凡漣地之所有雖一毫而莫取。”元符二年，他離任之時，特意將筆端殘墨置于池水洗盡，以示“來清去白、公私分明”。
公私分明是從政者必須恪守的本分與底線，古今同理。唯有保持“內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗”的本分，堅守“大明無偏照，至公無私親”的公允，追求“治官事則不營私家，在公家則不言貨利”的操守，才能身正影直、問心無愧。新中國成立之初，毛澤東立下三條規(guī)矩：“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。”一些親友上北京看望他，當(dāng)有親友提出希望毛澤東幫忙介紹工作時，毛澤東一概不允。人民教育家陶行知一生公私分明，為工作方便，他特意為自己縫制了一件“工作服”:上衣縫了兩個口袋，一只袋放公款，一只袋放私款。一次，他外出募捐，返校途中搭公交車時，他摸了摸，發(fā)現(xiàn)放私款的口袋一分錢也沒有了，另一個放募捐來的款還在，可陶老絲毫未動公款，而是拖著疲憊之軀步行十幾里返校。
不論是案頭的一支公燭，還是筆端的數(shù)滴殘墨，都是公私分明、公事不存私心的生動寫照。無論是李太守、巴刺史、米芾，還是毛澤東、陶行知，他們在意的并不是一燭一墨、一厘一毫，在意的是公權(quán)一定不能私用，公事面前絕不能存私心。“見小利，不能立大功;存私心，不能謀公事。”公與私的界限越分明，腐敗現(xiàn)象就越少;公與私的界限越模糊，腐敗現(xiàn)象就越嚴(yán)重。作為黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，面對形形色色的誘惑，面對各種各樣的“潛規(guī)則”，絕不可掉以輕心，不注意小節(jié)，否則就會守不住大節(jié)，最終難逃“大劫”，墜入貪腐的深淵。千里之堤，潰于蟻穴。大量案例表明，腐化墮落往往就是先從一次次紅包禮金、一次次不守“小節(jié)”、一次次公權(quán)私用開始蛻變發(fā)展的。
公者千古，私者一時。清朝吳大澄描寫浯溪山水《峿臺銘》里的一段話來：“園林之美，豪富所私。山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。大賢已往，民有去思，思其居處，思其文辭。”人的一輩子是十分短暫的，自古以來，山川石林的自然美景，有些人常據(jù)為私有，而山川的美景，是供天下人共同游歷的。公共的東西永遠(yuǎn)存在，私有的不過一時而已，這就是“公者千古，私者一時”的道理。公、私二字是衡量黨性強(qiáng)弱的一把尺子。作為黨員干部始終牢記:公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是公權(quán)，是黨和人民賦予的，不屬于任何個人，更不是任何個人的特權(quán)、私權(quán)。黨員干部只有始終心存敬畏，心有所戒，行有所界，始終保持“內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗”的本分，堅守“大明無偏照，至公無私親”的公允，追求“治官事則不營私家，在公家則不言貨利”的操守，才能不為私欲所動，不為私情所困，不為私利所惑，才能身正影直、問心無愧，善得始終。（彭貴）
