編者按
由衡陽(yáng)市紀(jì)委監(jiān)委編纂的《廉潔時(shí)空50張衡陽(yáng)面孔》已由中國(guó)方正出版社出版，該書精選自漢唐以來(lái)至近現(xiàn)代衡陽(yáng)歷史上的清官廉吏50人，用近30萬(wàn)字忠實(shí)還原這些優(yōu)秀人物的廉潔故事，以平實(shí)、樸素、凝練的語(yǔ)言，客觀反映了植根于衡陽(yáng)大地悠久的廉潔文化。近期，清風(fēng)衡陽(yáng)網(wǎng)站和微信公眾號(hào)將同步講述《廉潔時(shí)空50張衡陽(yáng)面孔》書中的故事。
周敦頤（1017—1073），字茂叔，原名敦實(shí)，號(hào)濂溪，世稱濂溪先生，謚元，尊稱周元公。生于道州（今湖南省道縣），長(zhǎng)于衡州（今湖南省衡陽(yáng)市）。為宋代儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，《宋史》里說(shuō)孟子死后，孔孟之道“幾至大壞，千有余載，至宋中葉，周敦頤乃得圣賢不傳之學(xué)”，世譽(yù)其為“孔孟后一人”，其思想對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的學(xué)術(shù)、文化、政治都產(chǎn)生了廣泛且深刻的影響。周敦頤不僅是宋明理學(xué)的開山鼻祖，還是一位以清廉著稱的官員。
▲周敦頤
周敦頤：清廉奉公，見(jiàn)心見(jiàn)行
周敦頤為官30多年，所任多是州縣小官，但從不以職分卑微為慮。他不求名利，處世超然自得。在廣南東路做了幾年官后，他因病求任江南東道南康軍（治所在今江西省廬山市）知軍。晚年定居在風(fēng)景秀麗的廬山蓮花峰下，將門前的小溪命名為家鄉(xiāng)的濂溪，筑屋其上，悠然自得。周敦頤在濂溪期間曾寫下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》。此文蘊(yùn)含了他對(duì)人生哲理的深切體驗(yàn)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一千古名句也是他一生為官清廉克己、不愿同流合污的真實(shí)寫照。
周敦頤著作中的廉政思想可以概括為：立誠(chéng)修身、廉潔處世、奉公為政、求仁愛(ài)民。他將“廉”與“潔”有機(jī)結(jié)合形成獨(dú)立的廉潔文化，發(fā)揮其獨(dú)有的教化功能，使廉潔文化從此以一種獨(dú)立的文化形式得到發(fā)揚(yáng)光大，并且影響了一代又一代為官?gòu)恼摺?/span>
周敦頤在自己的著述中倡導(dǎo)以“誠(chéng)、潔、公、仁”為核心的廉潔從政思想，為官更是時(shí)刻不忘踐行自己的廉潔理念。周敦頤所做雖多是小官，但他每任一職都能以誠(chéng)心自勵(lì)、以廉潔律己、以公心處事、以仁心待民，一生清正廉潔，從不貪取一分私利，自己的俸祿多用于周濟(jì)親友和窮困者。因此，他和家人的生活一直都比較貧困。他38歲任南昌知縣時(shí)身患重病，友人視其服御之物只一敝篋，錢不滿百文。到了晚年，他一家六口喝點(diǎn)稠粥都是件困難的事情，甚至于因?yàn)榧邑殻虿∵^(guò)世后棺槨都不能歸鄉(xiāng)，只能就近歸葬于異鄉(xiāng)。
他在清廉克己這一點(diǎn)上，不僅對(duì)自己和家人要求嚴(yán)格，對(duì)族中親友也不忘時(shí)時(shí)提點(diǎn)告誡。他50歲時(shí)，在永州擔(dān)任通判一職。侄子周仲章專程來(lái)看望他，想請(qǐng)他為自己謀求一官半職，被周敦頤斷然拒絕，并耐心地作了解釋。臨走時(shí)，周敦頤還特意作《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》詩(shī)一首，由侄仲章帶回道縣傳諭親友。詩(shī)曰：
老子生來(lái)骨性寒，宦情未改舊儒酸。
停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。
事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。
故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。
在這首詩(shī)中，周敦頤言志拒酒食素以保己之清廉，表達(dá)了其自得其樂(lè)、曠達(dá)超脫的士人心懷；也借此委婉地勸解親友，以后都不要再有求官請(qǐng)托之念了。
周敦頤在57歲時(shí)去世，死后得到了高度評(píng)價(jià)。黃庭堅(jiān)稱贊他：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。”南宋嘉定十三年（1220），朝廷賜周敦頤謚號(hào)“元公”，淳祐元年（1241），封汝南伯，從祀孔子，成為后世景仰的一代賢哲。
——節(jié)選自《廉潔時(shí)空50張衡陽(yáng)面孔》
