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石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天。

石鼓區位于衡陽市城區北部，因石鼓山和石鼓書院位于境內而得名。“石鼓江山錦繡華”，詩人筆下的石鼓秀麗華美，湘江、蒸水、耒水在此交匯，古衡陽八景石鼓獨占其四，歷史悠久，文化厚重，群賢畢至，商貿繁華。

名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。作為我國宋代四大書院之一，石鼓書院歷經1200多年的風雨，見證了無數文人墨客的求學之路，也孕育了燦爛的湖湘文化。

“石鼓名山始自唐，天開此處讀書堂。”（元陳淞年詩《石鼓書院》）唐元和年間（806-820），衡州名士李寬在石鼓山上筑廬讀書，是為石鼓書院的前身：李寬中秀才書院。

宋至道三年（997），李士真據其故事，復修書院，宋太宗趙匡胤、宋仁宗趙禎先后欽賜匾額“石鼓書院”。

據傳，諸葛亮最早來到石鼓山，在這里督辦零陵、長沙、桂陽三郡軍賦；韓愈立于合江亭，留下“石鼓雙江水，昌黎一首詩”的佳話；朱熹作《衡州石鼓書院記》，形容石鼓書院“聚蒸湘之會，江流環帶，最為一郡佳處”，讓“石鼓有聲譽于天下”；徐霞客贊譽稱“石鼓書院兼具滕王閣、黃鶴樓名勝之優越”；左宗棠為書院撰寫楹聯“學貫中西，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業名山”。

▲石鼓書院彭斌攝

潤“德”齊家，君子人生

“凡學必祭奠先圣先師”。中國古代書院有三大功能：“講學、藏書、祭祀”，因此書院除了作為教學場所，還是一個重要的祭祀場所。

石鼓書院的大觀樓始建于明萬歷年末，它兼具書院的藏書和教學兩大功能，樓上是藏書閣，樓下為講學堂，也就是傳道解惑授業的地方。

孔子塑像就立在大觀樓前，學子們上課前要先到孔子像前祭拜，以示對圣人的尊重。

在大觀樓一樓正面的墻上，懸掛著七幅木刻畫。他們是為石鼓書院歷史文化的發展興旺作出過卓越貢獻的七位先賢，分別是：韓愈、周敦頤、李寬、李士真、朱熹、張栻、黃干。后人為了紀念他們，尊稱為“石鼓七賢”。

周敦頤是皇封入祀石鼓書院唯一一人。

周敦頤（1017—1073）字茂叔，號濂溪。生于道縣，長于衡陽。他是理學鼻祖，湘學之祖，世譽“孔孟后一人”，一生以博學清廉著稱。

周敦頤任提點刑獄時，巡視治下十四州，監察地方官吏，審理訴訟案件，彈劾瀆職行為……有案必查，有貪必糾。

南下私訪途經端州，發現端州知府杜諮以權謀私，暗自利用職權壟斷硯石產銷，并雅賄官員，人稱“杜萬石”。端州各級官吏紛紛效仿，貪污成風，百姓怨聲載道。

周敦頤喬裝暗訪，懲治貪官，上奏朝廷頒布法令“凡仕端者，取毋得過二枚。”此令一出，貪風頓息，百姓紛紛拍手叫好。

“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴。”周敦頤為官三十余載，每任一職都廉潔奉公，從不從中謀取一分私利，還將自己為數不多的俸祿拿來周濟宗族親友，自己一家卻過著十分清苦的生活。

對于家鄉的宗族親友，周敦頤也不忘時時提點告誡。他在永州擔任通判一職時，侄子周仲章專程來看望他，想請他替自己謀求個一官半職，被周敦頤斷然拒絕。臨走時，周敦頤除送了些銀兩布匹給他外，特地作《任所寄鄉關故舊》詩一首，由侄兒帶回家鄉道縣傳諭親友。詩曰：

老子生來骨性寒，宦情未改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般。

在這首詩中，周敦頤言志拒酒食素，以保己之清廉，表達了其自得其樂、曠達超脫的士人心懷；也借此委婉地勸解親友，以后都不要再有求官請托之念了。

周敦頤是中國古代廉潔文化的奠基人，世人將“廉”與“蓮”聯系在一起，也源于周敦頤的《愛蓮說》。

《愛蓮說》蘊含著他對人生哲理的深切體驗，也是他一生為官清廉克己，不愿同流合污的真實寫照。

少年時以蓮自喻一鳴驚人，青年時篤行實干政事精絕，暮年時不懼艱險廉潔作為……以“蓮”為范，以誠立身，這是他謹守的“圣人”之道，更是他樸素的清廉本心。

就像那株中通外直、不蔓不枝的白蓮，永遠盛放著清香。周敦頤以一株“蓮”的姿態，走完了他為官清廉、抱拙守誠的一生。

蓮，花之君子者也。

義勇忠節，視死如歸

書院內有兩個祠堂，位居其右的為“武侯祠”，是為紀念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神而建。位于左的為“李忠節公祠”，是為紀念南宋末壯烈殉國的抗元將領李芾修建的。

彭玉麟（時任清朝兵部尚書）曾為李忠節公祠題聯“毅烈炳潭州，千載英名垂竹帛；崇祠仍故宅，一龕清供有梅花。”贊揚了李芾鐵骨錚錚，為民族大義的犧牲精神。

李芾從小聰穎機智，勤奮好學，小小年紀就揚名衡州城。他做官清廉能干，又能和當地老百姓迅速地打成一片，深受百姓愛戴。

德祐元年（1275），元軍渡過長江進逼湖南，朝廷急派李芾為潭州（長沙）知州兼湖南安撫使，組織軍民抗元。

“吾以家許國矣！”李芾不顧親友勸阻臨危受命，慷慨赴任。而此時，潭州守軍已全部被調去益陽、湘陰抗擊元軍，李芾只能在城內倉促募兵三千人守城。

同年九月，大股元兵逼臨潭州城下。李芾與諸將分守各城門抵御敵軍，城里的青壯年也自動集合，上城墻御敵。十二月，獨守潭州的守軍傷亡慘重，糧盡矢絕。李芾帶領一眾軍民把縱橫亞歐大陸的數萬蒙古鐵騎擋在潭州城外三個月之久，終因與元軍眾寡懸殊，潭州城于除夕被元軍攻破。

為不辱名節，在除夕這個本該是闔家團圓的日子，李芾手書“盡忠”二字，令部將沈忠將他的全家老少一一處死，積薪焚尸，然后自刎而死。消息傳出后，全城軍民隨之自盡者甚眾。

南宋詩人鄭思肖歌頌道：“舉家自殺盡忠臣，仰面青天哭斷云；聽得北人歌里唱，潭州城是鐵州城”。這一噩耗傳開之后，南宋朝廷追贈李芾為“端明殿大學士”謚“忠節”。

激烈而悲壯的潭州保衛戰雖然失敗了，但是李芾的壯舉，表現了崇高的民族氣節。明成化年間，人們在他家鄉衡陽的石鼓山建祠紀念。

習近平總書記指出：“中國人民在抗日戰爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節，不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。”

歷史的車輪來到1944年，侵華日軍為打通大陸交通線，在6月23日，以10余萬兵力對衡陽城發動瘋狂進攻。石鼓山周邊被投下大量凝固汽油彈，石鼓書院的建筑悉數毀于日寇炮火，大量歷史文物遭到嚴重損壞和遺失，千年書院淪為一片廢墟。

舍生忘死，保家衛國。面對民族危難，衡陽無數革命先輩們和英雄兒女英勇無畏、視死如歸，以血肉抵擋敵人的槍炮，用生命捍衛祖國的存亡。

衡陽保衛戰是中國抗戰史上作戰時間最長、雙方傷亡軍人最多、最慘烈的城市爭奪戰。我軍將士在人員、裝備均處于相對劣勢的情況下，以命相搏奮起反擊，衡陽人民萬眾一心，同仇敵愾，積極投入衡陽保衛戰，創造了堅守衡陽城長達47天的戰爭奇跡，打破了日本大本營原計劃7天之內打通湘桂線直抵滇緬的黃粱美夢。

豐碑應不朽，千載詠惟良。

▲宋代四大書院之一——石鼓書院謝小青攝

歷久彌新，熠熠生輝

歷史建筑能被戰爭摧毀，但書院的精神將永遠綿延。

2006年6月，衡陽市人民政府重修石鼓書院，并修建了石鼓書院廣場，恢復了書院講學、藏書、祭祀三大功能。為迎接第三屆湖南旅游發展大會在衡陽召開，今年5月，石鼓書院以尊重歷史、修舊如舊為原則進行修繕提質改造。

此次改造，讓石鼓書院煥然一新。經過修繕，民生改善與歷史傳承相得益彰。廣場上，新建的標志性“石鼓江山”牌坊高大雄偉，特色花卉與古建完美融合，仿古的文化休閑長廊和八角亭也成為游客們休閑游憩、觀光娛樂的好去處。

為進一步傳承湖湘的文脈精神，持續激發中華優秀傳統文化的生命力，衡陽市通過開設“石鼓書院大講堂”、組織書院式研學、開發書院文化文創產品等方式，將千年書院文化與旅游深度融合，讓游客充分感受秀美的自然風光與深厚的文化底蘊相互融合帶來的絕佳文旅體驗。

如何讓廉潔文化火起來、活起來？近年來，石鼓區以人文歷史中的廉潔文化為重點，打造“擊鼓傳廉”廉潔文化品牌。依托石鼓厚重的歷史文化底蘊深挖廉元素，推動全區11個廉潔文化基地建設，結合“周敦頤游西湖愛蓮亭”的典故，在西湖公園打造成周敦頤“廉蓮之源”文化主題園，將廉潔文化陣地建設到群眾“家門口”。

為了讓廉潔文化真正“飛入尋常百姓家”，實現上下聯動，區婦聯組織開展了“好家風?好傳承”家庭教育講座進村（社區）活動；區住建局指導督促各物業企業牽頭組織開展清廉家風家訓評比、舉辦清廉書畫賽、參觀廉政文化廣場、致廣大業主公開信等形式的清廉文化活動；利民村創新性推行“清廉村居·村情民聲面對面”屋場懇談會，把廉政文化的無形內涵融入為民辦實事的有形載體；人民路社區利用人民讀書會開設“清風課堂”，每周由老黨員宣講廉政文化知識，共同筑牢社區廉潔文化陣地。

區紀委監委以“周敦頤治端硯之貪”為故事原型編創了音樂情景劇《尋夢愛蓮說》，拍攝《大宋巡察官－周敦頤》清廉微電影，排演舞臺音樂情景劇《遠方》；成功舉辦“錦繡石鼓清風愛蓮”清廉建設工作文藝匯演，組織開展“廉蓮之源”主題征文比賽和尋找最美“傳廉人”短視頻大賽，遴選出了一批優秀廉潔主題的文藝作品；在微信公眾號推出“每日廉語”專欄開展廉政文化宣傳。

山水相依盈正氣，書香廉韻潤古今；裊裊清風拂江面，悠悠文脈代代傳。穿越千年的文化魅力，跨越時空的清廉傳承，等你來細品……（石鼓區紀委監委 邱俏梅）